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第十一卷百行逆天第906章世界破我以物我破世界以念

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    在方天未曾领悟透“余烬之力”时,因为他已经可以算是站在了两位“至尊圣”的肩膀之上。故尔方天心目中对这个世界的理解,已经比诸他的老师摩根.卡纳还要深远,可以说他无限的接近于这个世界的真相了。

    也可以说,就在妖像本体在被完全切碎开以前,方天的“星云灵识”就到了相当成熟的地步了。

    方天未曾破碎的“星云灵识”已经能反映几乎他所知与未的整个世界。那时“星云灵识”中天空星云密布,风、雨、雷、电,虹雾,海、山、岛、草、木不断自行产生,而且还在不断的衍变着,每一次衍变,方天对世界的理解就会更深一层。

    那时的“星云灵识”中是方天曾经对这个世界的看法虽然已经接近真了。虽然方天所认知的这个真相,仍然是不完美,还有许多需要完善的地方,而方天也确实可以继续去认知这个充满了未知的世界。虽然可想见这种认知的过程仍然是无穷尽的,但走在这样一条前进的道路上,也几乎是看不到终点的。

    看不到终点,路没有尽头,就意味着可以一直走下去,道也就是一条大道。

    大道不可期是修者止步于至尊圣道路前的魔咒。

    这个魔咒在方天面前几乎必然要被破去,但在大机缘出现后,就注定了方天不可能继续走这条路。

    因为如果继续禀行这条大道之路,那么有一点就确定无疑了。即便是方天拥有着“星云灵识”这个即能预判,又能计算出将来会出现的各种危机,并找出最佳的应对办法的强大法门,方天也无法扭转已经出现的事实。

    那就是如过遵照方天对世界的认知,进入了“空间裂隙”后,他就会被切碎,并且他的灵识肉身会被分割成数千万份。

    方天虽然仍然可以存在于这个世界中,并继续追寻自己的大道。而数千万个被切开的方天的本体,也还是很有希望合而为一并再次强大起来,但其间所耗费的时间已经无法计量了。

    然而初步领悟了“余烬之力”后,方天心中的世界已经完全破碎了。这种破碎不是由内而外的,也不是由外而内的。它是方天的内心世界与组成方天的外部世界同时发生的,是一种内外齐破的崩塌破碎。

    这是一次破碎,但却也是两种形式的破碎。

    这是“空间裂隙”破碎了方天。

    这也是方天破碎了对世界的自我看法。

    世界破我以物。

    我破世界以念。

    世界以物破方天,是从肉体到思想的,世界破去了方天的肉体,也粉碎了对世界的看法。

    而方天破世界则是从思想到肉体的,方天终于屏弃了小我世界的局限,进一步走向了我与世界,世界与我的协调。

    自外而来的破碎是“空间裂隙”所拥有的方天无法想象的力量,这种力量也一下就切开了方天的“星云灵识”。

    自内而生的破碎则是方天的内心已经置疑起早就存于本心中的大道,当无情的力量展现出了他的恐怖时,方天反而选择了坚信坚持。

    生命是可以被摧毁毁,肉体也是可以被摧毁的,不可摧毁的是精神,是强大的内心。

    “星云灵识”一百零八颗恒星的出现,才是方天在对世界旧有的理解的基础之上,出现的新的世界。

    旧有的世界是由一生二,由二生三,终有三生万物,化为大千世界。

    旧的世界显然也是符合万物之规律的,太极生两仪,两仪化三才,最终衍生出万物来。

    而方天“星云灵识”中所理解的新的世界则已经从根本上,就有所不同了。

    按旧有的理解,则是物分两仪。

    这个物本就是万事万物,其中自然包括了生命在内。

    旧有的理解之中,两仪简单的说就是阴、阳。

    所以在这个体系之中,生命也是被分为阴、阳两类的,如果再细分入到我们人类可以理解的方式,那就是人被分为男、女。

    这种理解方式是综含着世界中一切变化的,所以它也是可被称之为大道的。

    但拥有了“余烬之力”后,方天虽然仍被局限在这个世界观中,他却早就有了动摇之念。

    把生命简单的物化量化掉,虽然也是可以说过去的,但这种粗暴的分类方式就没有缪误吗?

    生命是如此的伟大,生命是如此的辉煌,生命是能被物化、量化掉的吗?

    从小里讲,一位普通的母亲为了拯求自己的孩子,甚至可以抬起重达吨许的汽车,这种伟大的母爱怎么才能够被量化、物化掉么?用吨就能计算出她的力量么?

    无数革命先烈,为了拯救破碎的祖国河山,他们不惜抛头颅洒热血,明知必死而义无所顾,这种精神能被量化、物化掉么?用人数就能衡量出他们的强大么?

    这都是一种怎样的精神?

    这都是一种怎样的财富?

    这都是一种怎样的力量?

    试问,又有谁能制造出量化、物化他们的度量衡来?

    这样的例子太多了,甚至多到了让一直在完善着自己世界的方天,都足以从各方面去证明,生命的精神,生命的追求与境界,绝不是能物化、量化掉的。

    因此方天的理念早就有所改变。

    方天对世界的这种改变是来自己世界之初生时的。

    这个旧的世界一旦破碎掉,旧有理念一旦被破除开,局限了方天的心的陈规也一下就被破开除去了。

    太极即混沌也,世界最初混沌一片,一切都没有规律。方天却认为,当混沌有了自己的规律,当这种规律不可逆转之时,这就是混沌一直在坚持着自我的存在。此时,方天认为混沌其实就算是拥有了自我。

    而当世界之初被方天这样定义之后,方天就走向了真正的破除以前的陈旧思想的道路。

    方天在这时就认定,固执了自我运行方式,并有了选择自己运行方式的混沌,就算是有灵的。

    那么让这个有灵的混沌继续衍变下去吧。

    太极生两仪,实际上,这两仪即阳、阳,他们也同样会产生一种规律,也即阴、阳也是有灵的。

    方天的理解也许与生物学理念不合,生物学家认定有简单的判断,有了细胞核才算是有灵的生物,有灵的生物最少是一个单细胞。方天却认为有了自己的形态,并能保持下去,就算是有了灵。

    在方天看来,只要坚持了自我形态的力量,拥有坚持自我形态的道路,那么不管他是什么,他们都拥有自己的灵,这才是方天的灵之大道。

    “混沌有灵,万物有灵,因为他们同样都是不甘于改变自我运行规律的事物,因而他们皆自有灵。”

    随着方天的思想发生了巨大的变化,“星云灵识”的预判与对未来的选择也自根本处产生了变化。

    整个世界自混沌之时即有灵。

    方天“星云灵识”中组成世界的基础顿时改变了。

    “星云灵识”开始如同有灵性一般,在“余烬大世界”中再次合一。

    接着,“星云灵识”中旧有的世界开始转化,由一生二,由二化三,在万物有灵的思想理论的支撑下,整个世界由初生衍化成了一百零八颗恒星。

    随着恒星合而为一的一道灼目的光芒扫射,妖像本体八爪鱼的身体最终找到了万物之灵,并完全的融入到了“余烬之力”中。

    在真正的悟通了“余烬之力”的道理之后,方天就具有了在“余烬之力”的保护之下,成功的通过了“空间裂隙”的能力。其后,随着心障被一举破除掉,动用“余烬之力”化形看起来,就更加熟练了。

    破除了“心障”后,方天的“星云灵识”中出现了象征着新的世界的一百零八颗星辰。

    只有一百零八颗星辰的新世界,与旧的“星云灵识”比较起来,要粗犷的多,但一百零八颗各有灵性的恒星,却比诸万物具备的死物要强大的多。一百零八颗各具灵性的恒星未来的路也比万物具备,却没有自己生命的世界更千变万化,更拥有无数的可能。

    从根本上否定了旧的世界观后,方天的妖像本体终得以完整的回归。完整回归的方天的妖像本体在“空间裂隙”中几乎遭遇了毁灭性的打击,但方天损失的其实也只是一部分妖气而已。

    方天已经真正的掌握了“余烬之力”初步运用法门,此后虽然心障陡生,却又因为方天的“星云灵识”中一百零八颗各自拥有了灵性的恒星早就有了预判。一百零八颗禀持着自我永不障于外物的恒星,始终坚持着不改变,不迷惑,所以才让方天也毫不为妄念所迷惑,并一举就破去了心障。(未完待续。)

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